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埃及神話名稱簡介(解釋)-2

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神話故事導讀:
阿蒙 是一位埃及主神的希臘化的名字,埃及文轉寫為?mn,意為隱藏者(也拼作Amon)。他是八位Ogdoad之一,配偶是姆特(Mut)。 起初,他僅是底比斯的地方神祗。那時底比斯只是尼羅河東岸一個不起眼的小鎮,位于今日卡爾納克神廟周邊區域。第十一王朝起源于赫門泰

阿蒙是一位埃及主神的希臘化的名字,埃及文轉寫為?mn,意為"隱藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一,配偶是姆特(Mut)。
起初,他僅是底比斯的地方神祗。那時底比斯只是尼羅河東岸一個不起眼的小鎮,位于今日卡爾納克神廟周邊區域。第十一王朝起源于赫門泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一個家族,他們將神廟用雕像裝飾起來。阿蒙的名字被復合進了第十二王朝創建者的名字阿蒙涅姆赫特中。這個名字又被他的三個繼承人所繼承。中王國時期的幾位國王也采用了相同的名字;底比斯的第十七王朝趕走了喜克索人(Hyksos),阿蒙作為皇家城市的神祗被重新突出出來。
然而,直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候,阿蒙才開始成為埃及普遍承認的神,排擠著埃及的其他神祗,甚至走出埃及成為宇宙之神.法老們把自己的一切勝利都歸功于埃蒙,并在阿蒙的神廟上耗費著財富和勞力.
阿蒙被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾.這可能象征著鷹的尾羽.埃蒙有兩種常見的形象:一種是坐在王座中,另一種是站著,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有時被稱作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的陰性詞),但通常稱作姆特(Mut);她長著人類的頭,頭戴上、下埃及的雙冠(double crown).他們的兒子是孔斯(Chons).


太陽神拉(Ra)的名字有時會與阿蒙的名字結合起來,特別是在他作為"眾神之王"的時候.在埃及,天堂的統治權屬于太陽神,而埃蒙就是最高神,因此從邏輯上說,阿蒙就是拉.阿蒙被稱作"王座與兩陸之王",或者更驕傲地稱作"眾神之王".
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荷魯斯(Horus,也作Heru-sa-Aset荷魯=沙=阿賽特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu)是古代埃及神話中法老的守護神,是王權的象征。他的形象是一位鷹頭人身的神祗。
像許多其他神祗一樣,荷魯斯的性質,以及關于他的故事和傳說,一直在隨著歷史的發展而不斷變化?梢园押婶斔箍醋魇怯稍S多其他與皇權,天空等有關的神祗組成的合并體。而這些神祗大多是太陽神。這與基督教中關于上帝的三位一體的說法很相似。
Heru-ur(也稱作Harmerti哈默迪)是荷魯斯最早的一個版本,他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時,他就成了一個瞎子,稱作Mekhenty-er-irty(意思是“沒有眼睛的人”);而當他的視力恢復時,他又被稱作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲時的荷魯斯時非常危險的,他有時會將朋友誤認為敵人并發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子,是萊托波里斯(Letopolis)的守護神。
孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered(意思是“幼童荷魯斯”,在希臘語中稱作Harpocrates),是歐西里斯與艾西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩,與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神,他經常端著一個聚寶盆(cornucopia)。在羅馬帝國時期,Har-pa-Khered的形象廣為流傳,當時他被描繪為騎著一只鵝或一頭公羊(注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神)。
后來荷魯斯被絕對定位為歐西里斯的尸體與艾西斯的兒子(抑或是羽化自紹席斯(Saosis)的洋槐樹)。這在很多學術著作中通常被引用為“the Horus”。
作為Har-nedj-itef(希臘語中叫做Harendotes),荷魯斯是歐西里斯在陰間“杜亞特”(Duat)的護衛。
作為Behedti,荷魯斯是貝迪特(Behdet,也就是現在的Edfu),在那里他的形象與獵鷹緊密相聯。
而作為Chenti-irti,荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。
晚些時候,荷魯斯開始與太陽神拉(Ra)的形象結合起來,尤其是在赫里奧波里斯(Heliopolis),開始被稱作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety(意思是“雙地平線之荷魯斯”)、Har-em-akhet(意思是“地平線上的荷魯斯”)、Horakhety、Harmachis(希臘語)),朝之太陽神。
安赫(Anhur)是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。
在公元前三千年,賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后,荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰斗。荷魯斯扯掉了賽特的睪丸和一條腿,而賽特挖出了荷魯斯的左眼(從此荷魯斯被稱為“獨眼神”)。荷魯斯后來取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下,荷魯斯贏得了這場戰斗,成為上下埃及的統治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)。
荷魯斯有四個兒子,在埃及有關葬禮的信仰中,他們分別保管著裝在四個罐子(canopic jars)里的死者的內臟:Duamutef多姆泰夫(胃)、Qebshenuf凱布山納夫(腸)、Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆謝特(肝臟)。
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阿努比斯(Anubis)是古埃及神話中的死神,有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近“安普”。
阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭,胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物,是尸體的清除者,與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中,阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性,豎著耳朵,手執一根鞭子。

阿努比斯最初是冥界之王,然而隨著對歐西里斯崇拜的產生,他變成了看門人。作為看門人,阿努比斯的主要職責是:用將死者的靈魂與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕,阿努比斯就帶他去見歐西里斯,否則則將他喂給阿米特(Ammit)。
對于阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中,他為歐西里斯的尸體涂油,用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來,并把自己的手按在歐西里斯的尸體上保護他。
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托特(Thoth),又譯透特或圖特,是古埃及神話的智慧之神,負責守護文蕓和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明。

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